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  • 《洛阳伽蓝记》自注的再认识

    僧徒贪积无厌,批评统治者利用佛教欺诈百姓,刮取民脂民膏的丑行。他的反佛主张是从政治和经济发展的角度提出的,为了突出其观点,自注中也常有虚诞的描述,如生死轮回,因果报应,神怪灵异等,卷二平等寺条自注云:...

    不详

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  • 人涅盘之后的境界怎么样－－星云大师

    有余依涅盘－与前面所说的有余依涅盘相同，这时真如已脱离烦恼障，虽然还有微苦所依未灭，但是种种烦恼都已经了断，不再受众苦交迫了。 3。无余依涅盘－能出离生死轮回苦海，烦恼既断，余依亦灭，所有微苦皆已离...驾慈航，常为众生的依怙。有了真实的般若智慧，必然不会沾滞于生死轮回的空假，而能觉知诸法的虚妄，引导迷津，常为众生的明灯。经上说：“因智慧故，不住生死；因慈悲故，不住涅盘。”能够证悟无住涅盘，就能...

    佚名

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  • 南岳大乘止观法门（2）

    二用之性。但为分别性中所有无明染法所熏故。性违之用依熏变现虚状等法。所谓流转生死轮回六趣。故言染浊依他性法也。问曰。性顺之用未有净业所熏。故不得显现。虽然在于生死之中岂全无用耶。答曰。虽未为无漏熏故...违顺二用。即是用义。是故修习止行即能除灭虚妄纷动。令此心体寂静离相。即为自利。修习观行令此心用显现繁兴。即为利他。问曰。修止观者为除生死。若令显现繁兴此即转增流浪。答曰。不然。但除其病而不除法。病在...

    慧思

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  • 《楞严经》心性思想研究

    众生主体的“妄心”；《楞严经》中谈论的也是相当广泛。光是在卷一的经文里面，佛陀在说明有情众生虚浪生死、轮回六道的原因，以及诸修行人不能得成无上菩提，反而成为邪魔眷属的根由时，就有多处述及到与妄心有关的...也就是虚妄不实而又生灭变化的“心”。而第二段经文则明显的指出，众生之所以会有生死轮回，最为根本性的原因，就是错误的把虚妄不实的“攀缘心”，当成是真实不变的自性本体，因此有情众生才会长期在六道当中相续...

    常海法师

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  • 慧远大师伦理思想略论

    由于心，报应必由于事。是故自报以观事，而事可变。举事以责心，而心可反”???世人何以会有生死流转、业报轮回，究其根源皆可归之于“心”中之“无明”与“贪爱”，慧远阐述道：“无明为惑网之渊，贪爱为众累之府...伦理意义。我们知道身与心的关系是佛教伦理所要处理和调节的五大关系之一，在五种关系中极为重要，因为佛教特别强调个体的“心”在因果报应、生死轮回中的决定作用，尤其在禅宗伦理中，身心关系成为核心，所以佛教在...

    张有才

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  • 唯识学的特质

    速入法空，证无上觉，救拔含识生死轮回，非全拨无恶取空者，违背教理，能成是事。故定应信一切唯识。”也就是说，心王是识的自体，心所是识的相应，色法是识的所变，不相应是识的分位，无为是识的实性。《成唯识论》...真实、一乘方便。补特伽罗感受轮回之苦，希求出离而发菩提之心，但因菩提广大难成，为使其不退失，佛设三乘方便，令其悟入佛的真实相。所以《大日疏抄》说：“此经横统一切佛教，如说唯蕴无我出世间心住蕴中，即...

    常进法师

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  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    发愿为度化众生成佛而修行，要慈悲爱人，多利益别人，帮助别人；上师还教导弟子多观修生死无常、轮回痛苦，因果不虚和人身难得，鼓励弟子深明佛理，精进修行，早日成就。 　　29岁时，即2004年4月，遵照最上...，人们注重物质利益，崇拜金钱，贪嗔痴严重，没有解脱的渴求，在轮回的苦海中越陷越深。人们对佛法的了解还很肤浅，还没有认识到生死轮回的真相。就以火葬为例，人们还不知道人死后神识在体内还会停留七天，而早早就...

    金连龙

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  • 达摩祖师禅法十种

    真如体，故名六贼。一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼；犹如江河，因小泉源，洎流不绝，乃能弥漫，波涛万里。若复有人断其本源，即众流皆息。求解脱者，能转三毒为三聚净戒，转六贼为...念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07260082176.html

  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    因果转变的基本法则。为此，唯识学主张，每一个信仰者不是只发其愿心就可实现其人生觉悟的，而应使自己具有正见，正思维，识得人生与世界的本相，最后方能从世界无常或生死轮回中解脱出来。 　　此外，须要特加说明...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html

  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    生灭无常，本质是“空”，从而放弃“我执”和“法执”。 　　第四、明白了一切事物皆因缘而起，就会看清生死轮回的实质，此之谓“因缘观”。在禅定修习“因缘观”，可以令修习者认识三世两重因果的道理。 　　...念佛活动。慧远笃信灵魂不灭的说教，又深怵生死报应的威力，曾带头发愿往生弥陀净土。东晋安帝（司马德宗）元兴元年（公元四○二年）七月二十八日，慧远和弟子刘遗民、宗炳、雷次宗等于精舍无量寿（佛）像前，建斋立誓...

    谢路军

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